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在老大公廟最具代表性的，首推雞籠「老大公廟」。其歷史背景，可追溯至清咸豐年間的漳泉移民械鬥事件。在墾殖開發之初，基隆地區移民因拓地和水源的爭執，加上不同族群濃厚的地域觀念，所以械鬥事件不斷。咸豐年間，漳泉兩邑移民在魴頂發生大規模械鬥，雙方死傷慘重，屍骨盈野。後經地方有心人士出面協調，死者遺骸集中埋葬，並糾資建老大公廟，奉祀撫慰亡靈。
「龕」：依佛之意為「塔」或「塔下室」，其觀念為埋在此的義民遺骸，另依龕的意義活用，表明老大公的神格已逐漸提高成神。農曆七月一日開地獄，謂之開鬼門，值年主普主祭，備供祭果品牲肴在「老大公廟」祭典，啟墓扉、放幽魂，使「好兄弟」到陽間覓食，期限至三十日止，即關鬼門。
開龕門儀式在每年的農曆七月初一中午十二時舉行。全程約一個小時。開龕門的意義，就是象徵著讓幽靈離開陰間，接受陽間整月的奉祭。開龕門儀式則是由主普來主持，老大公廟在此所扮演的只是協助的角色，儀式進行約四十分鐘，由輪值主普的主任委員主祭，而道士與國樂社皆由主普所請來。
在過去，都是稱為開鬼門，而不稱為開龕門，但近年來，老大公廟進行「正名」的運動，其目的在於今日的老大公廟已非昔時的墳墓，亦更不是地獄，何以稱為開關鬼門呢？因此，老大公廟希望更名為開龕門，況且老大公廟已非一座墳墓，而是一間廟宇，先民既然已被視為義士，且升格成了神，又怎能視之為孤魂野鬼呢？因此，將開鬼門正名為開龕門。
值得注意的是，如果稱之為開龕門，那則代表著對象只侷限於這些義士，如果是開鬼門，則範圍擴至基隆境內的孤魂野鬼。稱之為開龕門，是對先民的尊重，但中元祭普渡的對象並不只是這些先民，因此可能用開鬼門比較適當，然而，這又涉及到開鬼門是在埋葬先民的老大公廟。因此，開龕門和開鬼門都有人用，也因此，不同於其他地方，基隆中元祭的開鬼門也稱之為開龕門。
